淨飯大王在夫人與太子的身旁，見到世間萬物皆在變動的情形，一面歡喜，一面又感到憂懼。 這時，有一位住在藍毗尼花園附近的婆羅門相者，他博學多聞，高才善辯，帶著歡喜踴躍的心情趕來，口口聲聲說要為太子相命。 當時淨飯大王正處於驚疑不定之中，便允許了他的請求...

佛傳故事之六：藍毗尼園中太子降誕 日子在歡樂與安寧中悄然流轉，王妃摩耶夫人十月懷胎，已臨產期，身心愈發圓滿安適。然而，她依舊喜愛前往寂靜清幽的郊野散步。青枝綠葉，生機盎然；清泉潺潺，聲韻悠然。夫人以為，大自然的清淨與和諧，正是滋養身心、陶冶性情的良方。 一日，正值春末夏初的月圓之時，天朗氣清，風和日暖，實為難得的吉祥佳日。夫人向淨飯大王稟明，欲往迦毗羅衛國都郊外的藍毗尼園遊賞，並依當時習俗，於遊園後返回娘家待產。淨飯大王聞言，思及夫人已足月將產，歸母家分娩乃世俗常禮，亦不可違；然對夫人此時仍欲遊園，亦略感詫異。稍作思量後，便下令增派侍女隨行，並親自護送夫人，途經藍毗尼園，前往天臂城。 國王與夫人一行來到藍毗尼園。園中花木扶疏，景色清麗。夫人於清澈柔和的池水中沐浴之後，行至一株蓊鬱蒼翠的無憂樹下，扶枝而立，稍作歇息。忽然之間，身心微感異動；剎那間，無憂樹下自然湧現七寶蓮花，光潔瑩潤，大如車輪。太子遂自母親右脅安然降誕，落於蓮臺之上。 太子初生，不待扶持，自然挺立。右手指天，左手指地，周行七步，步步生蓮。隨即發出獅子之吼：「天上天下，唯我獨尊。」言音清越，震動十方。語畢，四大天王即以天上彩繒為衣，輕覆太子之身；天帝散下名貴香花，芬芳滿空；釋提桓因手持寶蓋，大梵天王執白拂侍立左右。又有難陀龍王與優波難陀龍王於虛空中降下清淨香水，一溫一涼，灌沐太子。 此時，摩耶夫人分娩之際，毫無苦痛之感；初降人間的太子，神情安詳，寂靜莊嚴。 相傳此刻，日光倍加明朗，萬花爭妍綻放，百鳥齊鳴歡歌，天地之間洋溢著祥和與喜悅，皆為慶賀太子降臨人間。 太子與夫人安臥於榻，淨飯大王喜悅與驚歎交集，侍立一旁。頃刻之間，天衣自空中飄然覆於太子身上；世間燃盡之薪復燃其焰，濁水轉為甘泉；百花愈加芬芳，萬物煥發生機。兇暴之人暫生慈悲，病苦之者不藥而癒；紛亂嘶鳴的禽獸亦忽然寂靜，暴虐之君轉而賢明，世間一切皆趨安穩祥和。 即使身處偏遠幽靜之地的人民，也皆感知此殊勝瑞相。於是，成千上萬的人們爭相趕赴藍毗尼園，共同瞻仰這難得一見的聖誕盛事。

在靠近雪山南麓、森林繁茂的地方，有一個十分富裕的國家建立於此，這就是著名的迦毗羅衛國。國王淨飯大王是釋迦族的族長。他英勇能幹，智慧卓越，自從登上王位之後，把迦毗羅衛國治理得風調雨順，國泰民安。 由於他威德兼備，深受臣民擁戴。全國人民在他英明的領導下，豐衣足食，和平安樂地度過寶貴的歲月。 年輕的淨飯大王，少年得志：在家中是一族之長，在政治上是一國之君。因此，各國公主、名門千金，都暗自為自己的終身大事祈禱，希望能夠嫁給這位年輕威武的國王。

談及佛陀的家譜，需先了解釋迦族的源流。約在佛紀前兩三千年，居住於中亞細亞的雅利安民族發起大規模遷徙，逐步向印度與波斯一帶移殖。當時印度本地諸族曾作出強烈抵抗，然而雅利安人憑藉強健的體魄與優勢的組織力量，最終征服了其中勢力較大、體型較矮小且膚色黝黑的達羅毘荼族。此後，雅利安族逐步掌控印度，在當地建立多個國家，並奠定了後來印度民族與文化的基礎。釋迦族，正是雅利安民族中的一支重要族系...

印度是一個文化古國，在思想界方面極其發達。三千年前印度的思想界，正如我國春秋戰國時代，雖是非常發達，但又陷入十分混亂的狀態。因為，婆羅門教把讚頌和儀式認做是一種專有的東西，把文句定得十分詳密，義理說得十分幽玄，形成一種繁瑣的神秘作風。他們處處稱天意做事，任何事件都含著秘密。人民的智識總是要發展的，所以很容易引起脫離神話，走向理智去探索。後來有自然派的哲學興起，就宇宙物質方面加以說明的，如地論、水論、火論等；另有一派就宇宙抽象觀念方面加以說明的，如時論、方論、虛空論等...

很多人都以為今日學佛的人，是逃避現實，消極厭世，這實在是誤解了學佛的本義。佛陀所以出家修道成佛，一方面當然是為了解救自己生死苦惱的問題，但另一方面是為了救濟被壓迫的人民。我們如果知道救主釋迦牟尼佛住世奮鬥的經過，一定就會明白他實在是一位偉大的慈悲的革命者。

釋迦佛告訴我們：奇哉！奇哉！ 釋迦佛告訴我們：一切眾生皆具如來智慧德相！ 釋迦佛告訴我們不能證得的原因是：唯有妄想執著。 釋迦佛告訴我們如何證得：若離妄想，一切智，自然智，即得現前。